鹽城景觀園林設計：景觀設計的設計價值

景觀設計的設計價值

1、景觀作為城市景象

在西方國家，景觀一詞*早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞根上與"yafe"即美(beautiful)有關。在前后文中，它是用于描繪所羅門*城耶路撒冷壯麗風景的（Naveh,1984）。因而這一*早的景觀含意事實上是城市景象。能夠想象，這是一個牧羊人，站在貧乏的高崗以上，身后是充滿可怕而刻薄的大自然，眼下則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因而，這時候的景觀是一種鄉(xiāng)野的人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種期待，而城市本身也更是文明的代表。景觀的設計與創(chuàng)造，事實上也就是造城市、造建筑的城市。

2、景觀作為城市的延伸和附屬

大家*早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野接著從城市拓展到農村，使農村也變成景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復興以前的歐州封建君主制將人拘束于君主專制下，人被系于土地當中，大自然充滿神密和可怕，且又為人們日常生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親抱被中的嬰兒。城市資產階級的盛行使人從土地中解放出來，土地的價值從存活與日常生活所務必的實用價值，變化為能夠互換的產品和資源，人和土地*一次分離出來而變成年輕人。新起的城市*室根據(jù)強勁的資產勾勒其理想化城市，另外持續(xù)向農村拓展，將其作為城市的附屬。新貴族們想要理想化城市的方式來機構和頭領理想化的鄉(xiāng)村風景，完成一種社會的、經(jīng)濟的和政冶的新方向。

3、景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺效果美的含意的第二個變化，源對于現(xiàn)代化產生的城市自然環(huán)境的惡變。現(xiàn)代化本身是文藝復興的成效，*少從十九世紀下半葉剛開始，在歐州和美國各種城市，城市自然環(huán)境極其惡變。城市作為文明與優(yōu)雅的形象被完全損壞，反過來變成丑陋的和可怕的場地，而當然田野與田園變成逃避的場地。因而，作為審美觀目標的景觀也從賞析和贊揚城市，轉為戀情和維護田園。因而才有以Olmsted為意味著的景觀設計師（LandscapeArchitect并非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設計專業(yè)(LandscapeArchitecture并非Gardening);因而才有以提倡田園風景為主導調的美國城市公園運動，和以保護自然初始美麗風景為核心的美國公園體系；因而也才有霍華德那深得人心的田園城市和接著的田園近郊區(qū)運動。

文明社會有關景觀（景色）的心態(tài)歷經(jīng)了一個天翻地覆的轉變。這一變化的運動軌跡從逃避目不忍視的大自然而憧憬壯麗的城市，到設計與顯擺理想化的城市，并把農村作為城市的延伸和發(fā)展方向的期待，從而發(fā)展趨勢到懼怕城市、背馳城市，而把田園與郊野公園作為避災之所，進而在景觀中隱隱地顯出對當然田園的愛惜與疼愛。

景觀的這一審美觀內函上的遞變，也顯著地體現(xiàn)在景觀維護、設計、創(chuàng)造及管理方法的心態(tài)上。

景觀作為審美觀目標的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài)生態(tài)園及封建君主制經(jīng)濟為主導文藝復興階段，城市經(jīng)濟升高現(xiàn)代化，城市經(jīng)濟核心

美的景象（景觀所說）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與當然，作為對城市的逃避和抵抗

景觀的構建庭院、宮苑在勾勒和重現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的另外，構建城市化、幾何圖形化的當然（如巴洛克園林）將當然導入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或將城市導入田園（田園城市和田園近郊區(qū)）

景觀作為視覺效果美的認知目標，是根據(jù)物我分離出來的基本以上的，即人作為欣賞者。但另外，人到景觀中寄予了本人的或人群的社會和自然環(huán)境理想化。五柳先生的桃源也更是那樣實際意義上的景觀，武陵人眼里的桃源是我國士人的社會和自然環(huán)境理想化的典型性。

但桃花源里人也就是說"本質人"眼里的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲息地。